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赵朴初答：佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21023310638.html
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事业，故名尘沙惑。
无明惑即根据根本无明而言，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中等，无明惑为细，其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html
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问：吃素的人能吃鸡蛋吗？
答：这是一个很敏感的问题，也是值得讨论的问题。首先要把“蛋”的性质弄清楚。“蛋”是动物的卵，卵有两种：一种是受精卵。能孵化出如小鸡小鸭等生命来的；另一种是未受精卵，是没有生命的。很多素食者因一时无法鉴别哪些有生命，哪些无生命，因此对蛋类一律不吃，以免误杀。但也有些吃长素的对蛋类则不予严禁，他们认为蛋类虽已受精，但未形成形体及生命，吃之无妨，关于吃素的人能否吃蛋的这一...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12265412167.html
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称根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑属于中等，无明惑为细，其性质各不相同。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html
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如本法师答：烦恼（梵语klesa）烦恼由心境对立，因而感召苦受，六根对六尘（梵语sad visayah）生六识，六识是分别外境，由七识对分别之境产生执好执坏，于是引生种种烦恼，而且性质不一样，痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html
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蒋坚永在会上充分肯定湖南省在民间信仰事务管理方面所做的探索及取得的成绩。他指出，民间信仰现象历史悠久，影响广泛。在新时期、新阶段，要以科学发展观为统领，正确认识和把握民间信仰的性质、特点和作用，加强引导，...
佚名
|调研|会议|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/15364632447.html
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除宗有法 因明用语。指因明立式时，在同、异品中应该排除宗有法在内。由于这个问题不仅仅只与同、异品有关，还涉及到因明论式的性质及其结论的可靠性，甚至可能影响到陈那论式是否能够独立的重大问题，在当代汉传因明研究中分歧较大，并且一直也没有一个定论。有的人认为在同品定义时其外延不能包括有法在内，有法在此只能作为同品的一个特例来对待的，以此来保证陈那论式的可成立，而更多的人则倾向于认为它只是指在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102238662.html
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有许多零件、机体配合而成，我们分别一一来探究身和心是由哪些零件装配制成，即能一目了然──“我”是什么。
身（物质）的部分：1.坚硬固体的零件（要素）、毛发、齿、爪、皮、骨、肉，如同地（土）的性质；2.流动凝解的零件：汗、泪、涕、唾、痰、脓、血、尿、油、脂，如同水的性质；3.燃烧的零件、冰冷、温热，如同火的性质（为不可见，可感觉的）；4.流动推动的零件：气或呼吸，如同风的性质（为不可见，可感觉...
空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340052472.html
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济群法师答：
关键看这种欺骗是什么性质的。如果行骗者确有很多迫不得已的苦衷，我们可以本着慈悲心接受。但有时候，这种接受可能使对方更加放纵，对他有害无益，这就必须加以制止。在菩萨道修行中，应对方式有二：一是摄，一是折。摄，是以柔和的方式包容；折，是以严厉的方式惩罚。但无论是摄还是折，都要从慈悲心出发，不能有丝毫嗔心。至于解决问题的方式，并没有一定之规，可根据具体情况决定。总的原则有三：一是有...
济群法师
如何面对欺骗行为？是否无条件地接受？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09300189603.html
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故名尘沙惑。
无明惑即根据根本无明而言，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中等，无明惑为细，其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地，内心所有之迷惑...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894740.html